Etica si morala (sic!)

Revin: a pune in conjunctie etica si morala este o dovada de impostura intelectuala (!). Cuvantul “etic” este sinonim cu termenul “moral”; unul provine din greaca, “eethos” (i.e., ‘caracter’, dif. “ethos”, ‘obicei, deprindere’), iar celalalt din latina, “mores”, si-l traduce pe primul. Asa stau lucrurile de vreo 2000 de ani incoace.

Etica si morala se refera la acelasi lucru, si anume la reflectia asupra comportamentului uman, la reflectia asupra a ceea ce este corect/bine si incorect/rau sa facem. Etica, morala sunt diferite de moralitate: adica acel complex de valori, principii si norme de comportament, care s-au decantat de-a lungul timpului, pentru fiecare comunitate in parte in ritmul si in sensul propriu, si care au capatat sau nu o forma explicita.

Sunt autori “mari” care opereaza cu aceasta distinctie. Asta nu inseamna ca sunt si corecte. Ceea ce mi se pare si mai penibil este citarea necritica a acestor autori, ca si cum ar detine supremul adevar, desi filosofia morala nu intra in aria lor de competenta sau nu pot fi considerati “cunoscatori” intr’ale eticii.

Cel care a scris urmatorul pasaj nu-si da seama ca o asemenea distinctie duce la schizofrenie:

În politică, administraţie publică, afaceri, media, educaţie, medicină ş.a. termenul preferat este cel de etică. Termenul morală este legat de viaţa privată. Respectăm morala în viaţa privatăşi etica în viaţa publică (politică, civică, profesională).

Ar insemna ca ceea ce este moralmente corect in viata privata sa nu fie moralmente corect si in viata publica. Dar oare atunci operam cu sensuri diferite ale termenilor “etic”, “moral”? Este moral sa fac X/este etic sa fac Y?

A introduce distinctia intre spatiul privat si spatiul public in dezbaterea cu privire la ce este moral sa facem conduce la efecte perverse: un politician poate spune ca el a actionat moralmente corect atunci cand a salvat de la moarte un om care zacea pe strada (in sfera lui privata opereaza cu alte norme morale decat in spatiul public), insa la fel de corect era si atunci cand a refuzat sa ia decizia de a trimite un comando militar intr-o zona de conflict pentru a salva o clasa de copii prinsi intr-un conflict civil izbucnit peste noapte (binele etic este mult mai important decat binele moral, sic!). Insa oare in ambele cazuri nu avem de-a face cu principiu moral care sa ne intemeieze actiunile: respectul demnitatii umane?

Sursa: http://blog.cristian-ducu.ro/2010/06/06/etica-si-morala/

Bucharest Conference in Applied Ethics '09 [CFP]

BUCHAREST CONFERENCE IN APPLIED ETHICS '09
"Ethics Committees and Other Ethical Tools"
Faculty of Philosophy, University of Bucharest
October 30-31, 2009


We are delighted to invite you at the 2nd edition of the BUCHAREST CONFERENCE IN APPLIED ETHICS, 2009. The event will be hosted by the Faculty of Bucharest, University of Bucharest, during October 30-31, 2009.

The BCAE has been developed as a debate platform, where theorists and practicians meet together and discuss the most important topics in the fields of Applied Ethics. The main aim of these conferences is the advancement of significant solutions for the real world.

This year topic, "Ethics Committees and Other Ethical Tools", reflects the growing interest in institutionalizing ethics. And though there has been some discussions on the role of ethics committees or on the function of some other ethical tools (especially, ethics training and social audit) -- mainly in the form of academic papers --, we consider that the debate is insufficient and too localized. In practice, the theoretical developments are rarely taken into consideration (e.g., in Southern and Eastern Europe, ethics committees function as 'intuitive' bodies, where decision is influenced more by its members' biases, while the Northern European pattern depends heavily on procedures).

Our aim is to bring into light those aspects that can make the ethics tools really work. The ethics committees and the codes of ethics are not individual tools; so we hope to see them working together in integrated ethics (and compliance) frameworks or management systems.

The conference organizers are looking for papers that consider either the integrative model or individual tools. The later approach may discuss topics such as:

* the ethics committees and their role in developing effective policies;
* codes of ethics: typology, role, structure;
* ethics (and compliance) trainings;
* ethics audit, social audit, CSR reporting;
* ethics (and compliance) policies;
* awareness programs;
* other ethical tools.

Early submissions are highly encouraged. This way, the prospective participants may receive the acceptance letters faster.

Prospective participants must send final papers to the conference organizers by September 10, 2009. All papers will circulate before conference and will be temporarily published on the official website. After the conference, the papers will be published in the BCAE Proceedings.

Official language is English, but there will be a Romanian speaking panel.

All papers must observe the editorial guidelines and must be prepared for blind-review (one Word file containing the title, author's name, and an English 200-words abstract + a separate Word file containing the title, the abstract and the paper).

There is no participation fee.

For general inquiries, all correspondence should be sent to:
bcae /AT/ bcae / DOT/ ro.

The BCAE official website: www.bcae.ro

Se cauta absolventi de Filosofie! ... in UK!

Daniela Cutas mi-a trimis un link catre un articol aparut in "The Guardian" si intitulat sugestiv I think, therefore I earn. Facand apel la niste date statistice din Marea Britanie, Jessica Sheperd, autoarea articolului, incearca sa acrediteze ideea ca in ultimul timp se cauta din ce in ce mai mult absolventi de Filosofie. Desi sunt de acord cu ceea ce se spune acolo, cred ca singurele lucruri care conteaza sunt parerile specialistilor HR care au fost intervievati. Si reiau aici doua dintre ele:

//Lucy Adams, human resources director of Serco, a services business and a consultancy firm, says: "Philosophy lies at the heart of our approach to recruiting and developing our leadership, and our leaders. We need people who have the ability to look for different approaches and take an open mind to issues. These skills are promoted by philosophical approaches."

Fiona Czerniawska, director of the Management Consultancies Association's think tank, says: "A philosophy degree has trained the individual's brain and given them the ability to provide management-consulting firms with the sort of skills that they require and clients demand. These skills can include the ability to be very analytical, provide clear and innovative thinking, and question assumptions."//

Cuvintele sunt de prisos.

URL: http://education.guardian.co.uk/higher/news/story/0,,2213665,00.html

Atelierele de Etica Aplicata - 14 dec 2007

Intalnirea din data de 14 decembrie, orele 17.00, va fi dedicata modului de functionare si rolului comitetelor de etica. Toti cei interesati sa participe la aceasta intalnire sunt rugati sa faca un "survey" pe internet despre comitetele/comisiile/review boards de etica.

In al doilea rand, la cererea lui Alexandru Lucinescu am postat tot pentru aceasta intalnire un articol al lui Philipa Foot despre Moral Beliefs.

URL: http://www.ccea.ro/aea/

Aparitie: Daniela Cutas, GenEtica Reproducerii

O aparitie destul de asteptata. Cartea Danielei Cutas, GenEtica Reproducerii. Politici ale moralitatii si moralitatea politicilor, a iesit de sub tipar in urma cu o luna de zile la Editura Ideea Europeana din Bucuresti. Cei care doresc sa o comanda o pot face aici. Este, dupa stiinta mea, una dintre primele rezultate romanesti pe aceasta tema. De acum incolo, cei care sunt interesati in Romania de etica reproducerii au un reper in acest segment al bioeticii.

Daniela, dincolo de colaborarile sale academice cu John Harris si colectivul acestuia de la Universitatea din Manchester, a reusit sa-si puna amprenta si asupra dezbaterilor din Romania in jurul temei reproducerii asistate. Articolele sale despre Cazul "Adriana Iliescu", doamna care a nascut la o varsta inaintata, au constituit o voce aparte intr-o dezbatere dominata de amatori si persoane lipsite de orice pregatire in domeniul bioeticii.

--
CUPRINS:

INTRODUCERE

Partea I: Delimitări teoretice preliminare
1. Filosofie, bioetică, principii, etică medicală
1.1. O abordare filosofică
1.2. Critica implicării filosofilor în etica medicală
1.2.1. Tentativa de asasinare a bioeticii filosofice
1.2.2. Teorie şi anti-teorie
2. Ingineria genetică umană şi eugenia
2.1. Ingineria genetică umană
2.2. Eugenia, pe scurt: greseala ‚naşterii bune’!
2.3. Eugenia, cazul românesc
2.4. Înapoi la ingineria genetică umană: este sau nu este eugenie?
3. Ingineria genetică umană şi dizabilităţile
3.1. Modelul social al dizabilităţii
3.2. Activism al dizabilităţii şi teoria feministă
3.3. Dizabilitate şi diferenţă
3.4. Argumentul „pierderii sprijinului” şi ingineria genetică negativă
3.5. Respingerea argumentului „pierderii sprijinului”
Concluzie

Partea a II-a: Demnitatea şi drepturile umane versus ingineria genetică umană
1. Convenţia de bioetică şi protocolul prin care este interzisă clonarea umană
2. Ce este demnitatea, ce sunt drepturile, şi de ce sunt umane?
2.1. Demnitatea
2.2. Drepturile
2.3. Înapoi la Convenţia de bioetică
2.3.1. Capacitarea celor vulnerabili
2.3.2. Atenţie: moralitate publică! Demnitatea – constrângere
3. Ingineria genetică umană şi aplicaţii ale conceptelor de demnitate şi drepturi
3.1. Despre reproducerea umană ca proces artificial
3.2. Clonarea umană
3.2.1. Clonarea reproductivă
3.2.2. Clonarea non-reproductivă şi cercetarea pe celule stem
3.3. Selecţia intre embrioni
3.4. Terapia genică
3.5. Ingineria genetică umană şi drepturile generaţiilor viitoare
Concluzie

Partea a III-a: Legiferarea moralităţii, cazul românesc: de la ingineria genetică umană la reproducerea asistată
1. Adoptarea Convenţiei de bioetică şi a Protocolului referitor la clonare
2. Studiu de caz: România şi reproducerea umană asistată
2.1. Starea de fapt
2.2. Asupra unei tentative de legiferare asupra reproducerii umane asistate
2.2.1. A fi sau a nu fi un cuplu: ale cui drepturi la reproducere?
2.2.2. Asupra motivaţiei de a deveni părinţi
2.2.3. Statutul embrionului, al copilului, şi al mamei surogat
2.2.4. Cerinţa „vârstei biologice de a procrea”
2.3. Cazul Adriana Iliescu: „problema” se revarsă din agenda formală în agenda publică
2.4. Remarce generale şi „ameninţarea” turismului reproductiv
2.5. Familii potrivite, familii nepotrivite: licenţa parentală
Concluzie

Concluzii: Europa şi abordările legislative „top-down” versus SUA şi strategia nefinanţării. Consideraţii finale
BIBLIOGRAFIE

Atelierele de Etica Aplicata - 30 nov

Intalnirea de ieri (vineri, 30 nov.) a fost rezervata prezentarii de catre Emilian Mihailov a unei metode de decizie specifica pentru contextul biotehnologiilor, metoda dezvoltata in urma cu cativa ani in cadrul unui proiect tip FP5 de catre o echipa pluridisciplinara si multinationala. Aceasta metoda de decizie etica, numita si "Matricea etica", este de fapt un instrument care urmareste sa structureze procesul decizional si care nu functioneaza pe baza de algoritmi. Iar acest lucru este important din mai multe motive: in primul rand, asta inseamna ca nu vom avea de-a face cu o unica metoda, ci cu un instrumentar (un "toolbox"); iar in cazul de fata, echipa care a creat "matricea etica" a mai creat si alte trei instrumente, si anume: "Metoda Delphi", "modelul conferintelor consensului participativ" si "kit-ul responsabilitatii sociale corporatiste" (aka "CoMoRe-kit"). In al doilea, pentru ca se admite ca utilizarea metodei in cazuri diferite, in contexte culturale diferite, nu va conduce niciodata la aceleasi rezultate. Un al treilea aspect important il constituie faptul ca se elimina intr-o oarecare masura calculul consecintelor de tip utilitarist. Outcome-ul introducerii unei biotehnologii (e.g., utilizarea unui hormon de crestere la vaci) ramane in continuare semnificativ din perspectiva analizei dilemelor morale, dar nu va mai fi singurul element din cadrul acesteia.

Am sa revin cu comentarii pe marginea "matricei etice" fiindca interesele mele se indreapta tocmai inspre modelele decizionale din organizatii si instrumentele etice aflata la dispozitia factorilor de decizie. Esecul programelor de etica si conformitate, cred eu, este, intr-o mare masura, si rezultatul abordarii trunchiate a legaturii dintre ceea ce se numeste "corporate governance" si etica si conformitate. Iar sistemele si procesele regulative interne, politicile si strategiile organizationale, precum si programele de training etic si de conformitate trebuie sa se muleze pe structura decizionala dintr-o organizatie pentru simplul motiv ca aceasta da intr-un mare procent profilul organizatiei respective. Nu te apuci niciodata sa scrii un cod etic pentru o firma sau o institutie inainte ca tu sa ai o idee foarte clara despre modelul de "governance" din acea firma sau institutie.

Atelierele de Etica Aplicata > Noiembrie 16

Am adus la zi site-ul Atelierelor de Etica Aplicata (Centrul de Cercetare in Etica Aplicata). Pentru urmatoarea intalnire (i.e., pentru 16 noiembrie, orele 17.00., sala 4) este de citit cartea lui Bernard Gert, Common Morality. Deciding What to Do.

Url: www.ccea.ro/aea/

Atelierele de Etica Aplicata > 2007-2008

In cadrul intalnirii din data de 19 oct., s-a stabilit urmatorul program pentru perioada noiembrie 2007 - ianuarie 2008. Programul poate suferi modificari si din acest motiv va invitam sa vizitati site-ul Atelierelor in mod regulat. In plus, pe site-ul respectiv veti putea gasi materialele care urmeaza sa fie discutate.

2 noiembrie, Metoda cazuisticii: Toulmin (Prof. Valentin Muresan)
16 noiembrie, Gert
30 noiembrie, Gert
14 decembrie, Comitetele de etica (Drd. Cristian Ducu)
ianuarie, Etica crestina ca etica aplicata
ianuarie, Etica crestina ca etica aplicata

Url: http://www.ccea.ro/aea/

Ethics & Compliance Officer Training Program

SMART SOLUTIONS & SUPPORT, Romania, has launched the first professional training program for Ethics and Compliance officers. The program is unique and exclusive for Europe and the global market. It includes three modules: Ethics & Compliance Officer; Ethics & Compliance Audit Techniques; and Ethical Decision-Making and Conflict Resolution. At the end of the three modules, participants will receive and international certification developed by the company and its partners.

More details can be obtained at: www.omnisolutions.ro