Wednesday, December 19, 2007

Cazul Orban si lipsa de deontologie a jurnalistilor romani

In ultimele zile s-a vorbit pe toate canalele tv si de radio, prin toate ziarele centrale si locale despre asa-numitul caz Orban. In fapt, totul se invartea in jurul ideii ca ministrul Ludovic Orban ar fi produs un accident in zona Cotroceni soldat cu avarierea unui alt autoturism si a fatadei unui magazin, precum si cu o presupusa victima. Ministrul, asa cum au relatat majoritatea jurnalistilor, ar fi incercat musamalizarea cazului si s-ar face vinovat de nedeclararea accidentului la Politie. Acestea sunt faptele relatate (* de presa romaneasca si nu de martori oculari asa cum s-a tot spus prin stanga si prin dreapta) pana acum, iar ele trebuie probate inainte de a se constitui parte a unei actiuni a institutiilor statului indreptate impotriva ministrului amintit. Pana cand se va dovedi ca lucrurile au stat intr-adevar asa, domnul Ministru sau domnul Popescu sau X-lescu beneficiaza, conform Constitutiei Romaniei, de prezumtia de nevinovatie.

Insa eu nu vreau sa scriu nici despre faptele incriminate, nici despre domnul Orban (printre altele pentru ca imi este antipatic). Subiectul care ma intereseaza este modul cum presa romaneasca a relatat si comentat despre acest "caz". Ceea ce m-a uimit intr-o masura extraordinar de mare -- dar nu din perspectiva cuiva care nu stie ce e in aceasta breasla -- a fost faptul ca acei jurnalisti care se bat cu pumnul in piept ca sunt cei mai inversunati si mai voinici aparatori ai libertatii presei si promotori ai deontologiei profesionale in aceasta profesie s-au incapatanat sa dovedeasca nu doar contrariul ci si faptul ca sunt total lipsiti de orice scrupule in a-si atinge anumite scopuri. Ma refer aici la Robert Turcescu, Mihai Tatulici si Cristian Tudor Popescu, pe de o parte, si la Mihai Gadea si Dana Belciug, pe de alta.

In primul caz, cei trei si echipa Realitatea TV au manipulat informatiile pe care le-au detinut si au incercat sa acrediteze ideea ca respectivul domn ar fi accidentat o tanara si s-ar fi inteles pentru o anumita suma cu parintii acesteia pentru a scapa de scandal. Chiar si daca lucrurile ar fi stat astfel, faptul ca ei nu au prezentat absolut nici o dovada in acest sens, desi au sustinut ca au martori, reprezinta din perspectiva oricarui cod deontologic o grava abatere. In al doilea rand, ei au sustinut ca Orban minte fiindca tace. Orice persoana rationala poate sesiza eroarea unei astfel de argumentari. In al treilea rand, reporterul Realitatea TV care a incercat sa obtina o declaratie din partea rudelor presupusei victime au facut doua greseli elementare: au intrat pe proprietatea privata a familiei respective (si pot fi dati in judecata pentru ca au filmat de pe domeniul privat si nu de pe domeniul public asa cum spune legea) si au formulat niste intrebari care contineau deja raspunsul (evident ca raspunsul pe care il doreau ei).

In schimb, domnul Gadea de la Antena 3 m-a convins ca jurnalistii se cred niste zei mai mici care au dreptul sa faca tot ceea ce vor in numele a ceea ce ei cred ca reprezinta interesul public. Asta s-a intamplat fiindca a sustinut in emisiunea de ieri ca minunata sa colega Dana Belciug nu a comis nici o infractiune atunci cand a vorbit prin telefon cu una din rudele presupusei victime si s-a dat drept un apropiat al dl Orban. Contrar afirmatiei unui alt coleg al dlui Gadea facuta in aceeasi emisiune, Dana Belciug nu poate fi incriminata conform Codului Penal (art.240) pentru uzurparea de calitati oficiale. Insa un astfel de comportament contravine oricarei bune practici in domeniul jurnalistic si nu are nici o valoare in instanta pentru ca declaratia se obtine prin fals (Dana Belciug minte cu privire la identitatea ei, falsifica identitatea).

[voi reveni]

Monday, December 10, 2007

Vanatoarea de vrajitoare ia amploare sau doar continua?

Nu scriu aceste randuri in apararea nimanui si nici acuzator la adresa altora. Pur si simplu sunt consternat de ceea ce se intampla in mediul academic romaneasc, unde, chipurile, oamenii isi pot folosi mai bine mintea/ratiunea/judecata. Se pare ca am gresit presupunand un asemenea lucru. De fapt, lumea romaneasca, indiferent de aspectele la care ne uitam -- politic, economic, social, academic, monden etc. -- este populata de aceleasi incongruente fiinte. Senzatia mea este ca sunt un actor pasiv al unui razboi dus oriunde si nu doar pe campul de lupta.

Dar despre ce este vorba?! Am citit in numarul de maine (i.e., 11 dec. 2007) al "Cotidianului" ca Academia Romana este pusa pe fapte mari. Cerandu-i lui Constantin Balaceanu-Stolnici, acest pastrator al valorilor romanesti autentice si stalp al moralitatii acestei societati dezorientate (sper ca ati surprins ironia -- ah, si sa nu uit, acelasi lucru se poate pune si alaturi de numele altor "boieri ai mintii"), sa ia pozitie fata de acuzatiile aduse de amintita publicatie, ei cred ca vor reusi sa inlature suspiciunile fata de "cel mai inalt for academic" din Romania. Supozitiile demersului lor sunt corecte: cineva trebuie sa ia mai intai atitudine fata de acuzatiile care ii sunt aduse si de-abia apoi judecat si condamnat. Evident ca in Romania de astazi nu mai conteaza deloc daca o persoana este condamnata inainte de a fi judecata. Insa eu nu sunt de acord ca un astfel de demers este cel putin bine intentionat. Vulpile nu pot judeca o vulpe pentru ca a furat o gaina din cotet si a mancat-o. Ar fi fost de preferat, dar imposibil in conditiile actuale, ca aceia care se vor pronunta in legatura cu prezenta unui presupus "turnator" in interiorul Academiei Romane sa fie ei insisi lipsiti de orice suspiciune. Dar acesta este un dezirat, nu si o situatie de fapt. De foarte mult timp se vorbeste despre "cuibul de viespi" de la Academiei si din institutele de cercetare pe care le gireaza. Exemplele sunt oferite deja de presa din toata tara si nu am sa insist si eu.

In al doilea rand, am mari semne de intrebare vis-a-vis de judecatile reparatorii. Asa cum spunea si Emi Socaciu in teza lui de doctorat: care sunt criteriile dupa care sa te ghidezi in repararea unei daune, pana unde ar trebui sa mearga actiunea reparatorie. E justificat sa ii iei titlurile academice unui individ pe motiv ca el a facut politie politica? evident, in cazul in care acele titluri sunt obtinute pe drept.

In al treilea rand, aceasta vanatoare de vrajitoare pe care "Cotidianul" si alte canale media o practica in mod sustinut este ea insasi un proces nu doar contestabil, ci intru-totul repudiabil. Nici dupa 17 ani de la asa-numita Revolutie nu suntem capabili sa tratam faptele obiectiv. S-ar putea sa mi se argumenteze ca nu am trait in comunismul acela atroce ca sa pot spune ceva pertinent. Dar as vrea sa le transmit contrapartilor mele ca acel regim era floare la ureche fata de ce a insemnat comunismul in Coreea de Nord sau fata de ce inseamna astazi democratia americana. Mult hulitul control al statului asupra individului e mai puternic in Statele Unite din zilele noastre decat era in vremea lui Ceausescu. Turnatoriile se practica astazi la fel de bine cum se practicau si atunci. In Amerik, culmea, te toarna proprii tai vecini ca nu ai declarat 5 dolari si nimeni nu le face dosar de retea. Delatiunile din presa romaneasca a lui 2007 sunt la ordinea zilei si au aceeasi intensitate ca si cele pe care le ofereau Scanteia sau alte "organe de presa" ale Partidului Comunist Roman. Asadar, intrebarea mea este: aceasta vanatoare de vrajitoare ia amploare astazi sau doar o continua pe cea inceputa in anii de dupa Revolutie (care era reversul partii "chinuite" in "Regimul lui Ceausescu")? Mai stim cine au fost calaii si cine victimele? Sau cine sunt calai si cine victime, in genere? Mai avem repere ale moralitatii astazi? Sau avem nevoie de asa ceva? Cine stabileste daca faptul ca X a turnat un student strain care vindea pe sub mana un blue-jeans sau o sticla de cocart american este unul moralmente corect sau nu? Sau ce diferente sunt intre cel care turna mai ieri la Militie si cel care toarna astazi la Politie? Cred domnii jurnalisti ca astazi nu sunt indivizi care merg de buna voie la Politie ca sa spuna ca in apartamentul vecin sunt niste "ciudati cu creasta rosie" sau niste "arabi cu masini scumpe si dugheana in Regie"? De ce unul care a turnat la Militie e mai blamabil decat unul care a turnat la Politie; de ce unul care a turnat la Securitate e mai blamabil decat unul care a turnat la SRI? Cred ca nimeni nu are pretentia ca ar putea oferi un raspuns general valabil. Cazurile se judeca in contextul lor particular si nu dupa niste etichete general valabile. Asa ca raman la convingerea ca trebuie sa astept o analiza obiectiva a faptelor inainte de a acuza in stanga si in dreapta.

URL: http://www.cotidianul.ro/index.php?id=16302&art=40183&cHash=f4188339ba

Sunday, December 09, 2007

Se cauta absolventi de Filosofie! ... in UK!

Daniela Cutas mi-a trimis un link catre un articol aparut in "The Guardian" si intitulat sugestiv I think, therefore I earn. Facand apel la niste date statistice din Marea Britanie, Jessica Sheperd, autoarea articolului, incearca sa acrediteze ideea ca in ultimul timp se cauta din ce in ce mai mult absolventi de Filosofie. Desi sunt de acord cu ceea ce se spune acolo, cred ca singurele lucruri care conteaza sunt parerile specialistilor HR care au fost intervievati. Si reiau aici doua dintre ele:

//Lucy Adams, human resources director of Serco, a services business and a consultancy firm, says: "Philosophy lies at the heart of our approach to recruiting and developing our leadership, and our leaders. We need people who have the ability to look for different approaches and take an open mind to issues. These skills are promoted by philosophical approaches."

Fiona Czerniawska, director of the Management Consultancies Association's think tank, says: "A philosophy degree has trained the individual's brain and given them the ability to provide management-consulting firms with the sort of skills that they require and clients demand. These skills can include the ability to be very analytical, provide clear and innovative thinking, and question assumptions."//

Cuvintele sunt de prisos.

URL: http://education.guardian.co.uk/higher/news/story/0,,2213665,00.html

Atelierele de Etica Aplicata - 14 dec 2007

Intalnirea din data de 14 decembrie, orele 17.00, va fi dedicata modului de functionare si rolului comitetelor de etica. Toti cei interesati sa participe la aceasta intalnire sunt rugati sa faca un "survey" pe internet despre comitetele/comisiile/review boards de etica.

In al doilea rand, la cererea lui Alexandru Lucinescu am postat tot pentru aceasta intalnire un articol al lui Philipa Foot despre Moral Beliefs.

URL: http://www.ccea.ro/aea/

Wednesday, December 05, 2007

Aparitie: Daniela Cutas, GenEtica Reproducerii

O aparitie destul de asteptata. Cartea Danielei Cutas, GenEtica Reproducerii. Politici ale moralitatii si moralitatea politicilor, a iesit de sub tipar in urma cu o luna de zile la Editura Ideea Europeana din Bucuresti. Cei care doresc sa o comanda o pot face aici. Este, dupa stiinta mea, una dintre primele rezultate romanesti pe aceasta tema. De acum incolo, cei care sunt interesati in Romania de etica reproducerii au un reper in acest segment al bioeticii.

Daniela, dincolo de colaborarile sale academice cu John Harris si colectivul acestuia de la Universitatea din Manchester, a reusit sa-si puna amprenta si asupra dezbaterilor din Romania in jurul temei reproducerii asistate. Articolele sale despre Cazul "Adriana Iliescu", doamna care a nascut la o varsta inaintata, au constituit o voce aparte intr-o dezbatere dominata de amatori si persoane lipsite de orice pregatire in domeniul bioeticii.


--
CUPRINS:

INTRODUCERE

Partea I: Delimitări teoretice preliminare
1. Filosofie, bioetică, principii, etică medicală
1.1. O abordare filosofică
1.2. Critica implicării filosofilor în etica medicală
1.2.1. Tentativa de asasinare a bioeticii filosofice
1.2.2. Teorie şi anti-teorie
2. Ingineria genetică umană şi eugenia
2.1. Ingineria genetică umană
2.2. Eugenia, pe scurt: greseala ‚naşterii bune’!
2.3. Eugenia, cazul românesc
2.4. Înapoi la ingineria genetică umană: este sau nu este eugenie?
3. Ingineria genetică umană şi dizabilităţile
3.1. Modelul social al dizabilităţii
3.2. Activism al dizabilităţii şi teoria feministă
3.3. Dizabilitate şi diferenţă
3.4. Argumentul „pierderii sprijinului” şi ingineria genetică negativă
3.5. Respingerea argumentului „pierderii sprijinului”
Concluzie

Partea a II-a: Demnitatea şi drepturile umane versus ingineria genetică umană
1. Convenţia de bioetică şi protocolul prin care este interzisă clonarea umană
2. Ce este demnitatea, ce sunt drepturile, şi de ce sunt umane?
2.1. Demnitatea
2.2. Drepturile
2.3. Înapoi la Convenţia de bioetică
2.3.1. Capacitarea celor vulnerabili
2.3.2. Atenţie: moralitate publică! Demnitatea – constrângere
3. Ingineria genetică umană şi aplicaţii ale conceptelor de demnitate şi drepturi
3.1. Despre reproducerea umană ca proces artificial
3.2. Clonarea umană
3.2.1. Clonarea reproductivă
3.2.2. Clonarea non-reproductivă şi cercetarea pe celule stem
3.3. Selecţia intre embrioni
3.4. Terapia genică
3.5. Ingineria genetică umană şi drepturile generaţiilor viitoare
Concluzie

Partea a III-a: Legiferarea moralităţii, cazul românesc: de la ingineria genetică umană la reproducerea asistată
1. Adoptarea Convenţiei de bioetică şi a Protocolului referitor la clonare
2. Studiu de caz: România şi reproducerea umană asistată
2.1. Starea de fapt
2.2. Asupra unei tentative de legiferare asupra reproducerii umane asistate
2.2.1. A fi sau a nu fi un cuplu: ale cui drepturi la reproducere?
2.2.2. Asupra motivaţiei de a deveni părinţi
2.2.3. Statutul embrionului, al copilului, şi al mamei surogat
2.2.4. Cerinţa „vârstei biologice de a procrea”
2.3. Cazul Adriana Iliescu: „problema” se revarsă din agenda formală în agenda publică
2.4. Remarce generale şi „ameninţarea” turismului reproductiv
2.5. Familii potrivite, familii nepotrivite: licenţa parentală
Concluzie

Concluzii: Europa şi abordările legislative „top-down” versus SUA şi strategia nefinanţării. Consideraţii finale
BIBLIOGRAFIE

Saturday, December 01, 2007

Atelierele de Etica Aplicata - 30 nov

Intalnirea de ieri (vineri, 30 nov.) a fost rezervata prezentarii de catre Emilian Mihailov a unei metode de decizie specifica pentru contextul biotehnologiilor, metoda dezvoltata in urma cu cativa ani in cadrul unui proiect tip FP5 de catre o echipa pluridisciplinara si multinationala. Aceasta metoda de decizie etica, numita si "Matricea etica", este de fapt un instrument care urmareste sa structureze procesul decizional si care nu functioneaza pe baza de algoritmi. Iar acest lucru este important din mai multe motive: in primul rand, asta inseamna ca nu vom avea de-a face cu o unica metoda, ci cu un instrumentar (un "toolbox"); iar in cazul de fata, echipa care a creat "matricea etica" a mai creat si alte trei instrumente, si anume: "Metoda Delphi", "modelul conferintelor consensului participativ" si "kit-ul responsabilitatii sociale corporatiste" (aka "CoMoRe-kit"). In al doilea, pentru ca se admite ca utilizarea metodei in cazuri diferite, in contexte culturale diferite, nu va conduce niciodata la aceleasi rezultate. Un al treilea aspect important il constituie faptul ca se elimina intr-o oarecare masura calculul consecintelor de tip utilitarist. Outcome-ul introducerii unei biotehnologii (e.g., utilizarea unui hormon de crestere la vaci) ramane in continuare semnificativ din perspectiva analizei dilemelor morale, dar nu va mai fi singurul element din cadrul acesteia.

Am sa revin cu comentarii pe marginea "matricei etice" fiindca interesele mele se indreapta tocmai inspre modelele decizionale din organizatii si instrumentele etice aflata la dispozitia factorilor de decizie. Esecul programelor de etica si conformitate, cred eu, este, intr-o mare masura, si rezultatul abordarii trunchiate a legaturii dintre ceea ce se numeste "corporate governance" si etica si conformitate. Iar sistemele si procesele regulative interne, politicile si strategiile organizationale, precum si programele de training etic si de conformitate trebuie sa se muleze pe structura decizionala dintr-o organizatie pentru simplul motiv ca aceasta da intr-un mare procent profilul organizatiei respective. Nu te apuci niciodata sa scrii un cod etic pentru o firma sau o institutie inainte ca tu sa ai o idee foarte clara despre modelul de "governance" din acea firma sau institutie.

Monday, November 26, 2007

'Truth and Faith in Ethics' Conference

An International Moral Philosophy Conference—Truth and Faith in Ethics—will be presented in Sydney in June 2008 (24th-27th). The event is presented by the University of Notre Dame Australia, with support from the Catholic Archdiocese of Sydney.

Theme

Anti-consequentialist thinking unites many philosophers with faith to many philosophers without it. Many Christian and non-Christian ethicists today share common concerns (eudaimonism, virtue ethics, deontological prohibitions, tradition and community, natural law and rights, human dignity…). The aim of this Conference is to bring together moral philosophers with overlapping interests working in Catholic and non-Catholic contexts. The Conference will explore such questions as:

“Is mainstream moral philosophy growing closer to Catholic moral tradition or further away?”
“What can Christian ethics learn from secular ethics, and vice versa?”
“What difference, if any, has faith made to ethical debate and practice?”

Speakers

John Finnis (University of Oxford)
Julia Annas (University of Arizona)
John Haldane (University of St. Andrews)
Raimond Gaita (University of London, Australian Catholic University)
Anthony O’Hear (University of Buckingham)
Nancy Sherman (Georgetown University)
Jude Dougherty (Catholic University of America)
Peter Coghlan (Australian Catholic University)
Christopher Cordner (University of Melbourne)
Edward Spence (Charles Sturt University)
Robert George (Princeton University)
Hayden Ramsay (University of Notre Dame Australia)

URL: http://www.nd.edu.au/sydney/philosophyconference/

Sunday, November 11, 2007

RSA Ethical Futures

Is anyone interested in Ethics applied to emerging technologies? Here is a very interesting website: http://www.rsaethicalfutures.org/reports.aspx

Journée d’études "LA RATIONALITÉ DE PLOTIN"

CENTRE NATIONAL DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE
UPR 76 — CENTRE JEAN PÉPIN
Journée d’études
LA RATIONALITÉ DE PLOTIN
Vendredi 14 décembre 2007

Matinée
9 h Accueil avec une tasse de café
9 h 30 Marie-Odile Goulet-Cazé, Wilfried Kühn : Ouverture
Présidence : Michel Narcy
10 h - 11 h 15 Riccardo Chiaradonna (Rome)
« Essentialisme et idéalisme : Plotin, Aristote, Alexandre d’Aphrodise ».
11 h 15 - 12 h 30 Isabel Koch (Aix en Provence)
« Plotin critique de la phantasia stoïcienne ».

Après-midi
Présidence : Pierre Thillet
14 h 30 - 15 h 45 Pavlos Kalligas (Athènes)
« Logos as a principle of rationality in Plotinus ».
Pause café
16 h 15 - 17 h 30 Denis O’Brien (Paris)
« Plotin : rationnel ou irrationnel ? »

Une discussion est prévue après chacune des conférences.
La journée d’études aura lieu au Campus CNRS, Bâtiment D, 7 rue Guy-Môquet, Villejuif, Métro Paul-Vaillant Couturier. Renseignements au 01 40 38 25 05 (Wilfried Kühn)

Saturday, November 03, 2007

Atelierele de Etica Aplicata > Noiembrie 16

Am adus la zi site-ul Atelierelor de Etica Aplicata (Centrul de Cercetare in Etica Aplicata). Pentru urmatoarea intalnire (i.e., pentru 16 noiembrie, orele 17.00., sala 4) este de citit cartea lui Bernard Gert, Common Morality. Deciding What to Do.

Url: www.ccea.ro/aea/

Wednesday, October 24, 2007

Annual Arizona Colloquium in Ancient Philosophy

It is very interesting to see that the last four and the current "Annual Arizona Colloquium in Ancient Philosophy" are all about Plato:

13th Annual Colloquium in Ancient Philosophy - Plato's "Republic" (2008)
12th Annual Colloquium in Ancient Philosophy - Plato and Socrates on the Nature and Teaching of Virtue (2007)
11th Annual Colloquium in Ancient Philosophy - Plato on Poetry, Rhetoric, and Therapy. (2006)
10th Annual Colloquium in Ancient Philosophy - The Socratic Legacy (2005)
9th Annual Colloquium in Ancient Philosophy - Plato on Method and Plato's Methods (2004)

I am very curious to find out the reason for such orientation. Are they engaged in a long-term project on Plato's work? If you do have information about this issue, please share it with us using the comments section.

The Thirteenth Annual Arizona Colloquium in Ancient Philosophy: Plato's Republic

The Thirteenth Annual Arizona Colloquium in Ancient Philosophy: Plato's Republic
February 15-17, 2008
University of Arizona, Tucson

This coming year the Arizona Colloquium will focus on one text: Plato's Republic. Speakers will include Julia Annas, Rachana Kamtekar, Malcolm Schofield, Hugh Benson, James Lesher, Constance Meinwald, Carl Huffman, Zena Hitz, Nicholas Smith, Rachel Singpurwalla, Jessica Moss, C.D.C. Reeve, Jonathan Lear, Mark McPherran, Michael Morgan, and Rachel Barney.

Url: http://phil. web.arizona. edu/events/ ancientphilo. htm

Sunday, October 21, 2007

Kant Studies

Gallica (Bibliotheque National de France) contains one important tool for Kant scholars:

Atelierele de Etica Aplicata > 2007-2008

In cadrul intalnirii din data de 19 oct., s-a stabilit urmatorul program pentru perioada noiembrie 2007 - ianuarie 2008. Programul poate suferi modificari si din acest motiv va invitam sa vizitati site-ul Atelierelor in mod regulat. In plus, pe site-ul respectiv veti putea gasi materialele care urmeaza sa fie discutate.

2 noiembrie, Metoda cazuisticii: Toulmin (Prof. Valentin Muresan)
16 noiembrie, Gert
30 noiembrie, Gert
14 decembrie, Comitetele de etica (Drd. Cristian Ducu)
ianuarie, Etica crestina ca etica aplicata
ianuarie, Etica crestina ca etica aplicata

Url: http://www.ccea.ro/aea/

Thursday, October 18, 2007

Diogenes Soft

"Diogenes is a tool for searching and browsing the databases of ancient texts, primarily in Latin and Greek, that are published by the Thesaurus Linguae Graecae and the Packard Humanities Institute."

Url: http://www.dur.ac.uk/p.j.heslin/Software/Diogenes/

Wednesday, October 17, 2007

Atelierele de Etica Aplicata

Centrul de Cercetare in Etica Aplicata (CCEA) al Facultatii de Filosofie din cadrul Universitatii din Bucuresti isi reia activitatea incepand cu data de 19 octombrie 2007, orele 17.00. Intalnirile se vor organiza la fiecare doua saptamani si vor consta fie in dezbateri pe marginea unei teme sau text anuntate, fie in conferinte sustinute de membrii Centrului sau de invitati din tara si din strainatate. In anul universitar anterior, Atelierele au gazduit prelegeri sustinute de Dr. Jean-Pierre Clero (Université de Rouen), Dr. Hans Klaus Keul (Universität Ulm, Koln) si Dr. Timo Airaksinen (Universitea din Helsinki).

Scopul primei intalnire, cea programata pentru 19 octombrie, este unul organizatoric. Propuneri de teme de studiu ori cercetare, de proiecte de cercetare, propuneri de prelegeri personale ori invitati din tara sau strainatate sunt binevenite.

Pentru mai multe detalii, puteti vizita site-ul Atelierelor la adresa: http://www.ccea.ro/aea/

Tuesday, October 16, 2007

Zeta Books

Zeta Books este o noua editura care si-a facut aparitia pe piata editoriala din Romania. Momentul este la fel de bun ca oricare altul, numai ca amplitudinea pe care o doresc fondatorii face sa apara ca avem de-a face cu o intreprindere sisifica. Intr-o perioada in care editurile traditionale din spatiul nostru cultural isi ocupa cea mai mare parte a timpului cu reeditarile, Zeta Books propune o deschidere editoriala nu doar inspre titlurile romanesti, ci mai ales inspre cele cu audienta internationala. Multa bafta!

URL: http://www.zetabooks.com/

Wednesday, October 10, 2007

Ethics & Compliance Officer Training Program

SMART SOLUTIONS & SUPPORT, Romania, has launched the first professional training program for Ethics and Compliance officers. The program is unique and exclusive for Europe and the global market. It includes three modules: Ethics & Compliance Officer; Ethics & Compliance Audit Techniques; and Ethical Decision-Making and Conflict Resolution. At the end of the three modules, participants will receive and international certification developed by the company and its partners.

More details can be obtained at: www.omnisolutions.ro

Internet, Research Resources, and Scientific Community

It is an obvious fact that Internet has increased in size exponentially over the last 10 years. Today, more and more people read daily news via RSS or classical websites; more and more people use Internet to find basic and scientific information about anything from any period of time; and more and more people use it to communicate. So, in this context, the fact that Internet has been also transformed into a huge research resources repository is not a news anymore. The Vatican Curia kept itself connected to the latest technologies and developed its own web platforms in order to inform about its activities, help missionaries in their efforts and let the believers be in constant contact with what the Christian Catholic "headquarters". But it also gives access to researcher to its huge libraries and helps young scholars specialize in historical sciences (archaeology, diplomatics, paleography, and so on).

Archivum Secretum Apostolicum Vaticanum is one of the major virtual spaces that contains a lot of information about medieval manuscripts and the science of paleography. The website is like a library without walls: all the information is there, the shelves are there, the catalogues as well, but there is free and unrestricted access to its funds. Unfortunately, something are still only in print and you need to buy them directly. Otherwise, ASAV is one great site to use it for study, research or teaching.

The
Schøyen Collection held by Martin Schøyen contains "720 manuscripts spanning over 5000 years". The purpose of the Schøyen webplatform is to preserve the written treasures. Many manuscripts are digitized and published there (fragments), but the idea was not to be a library. Instead of a library, we get a chest full of gold bars.

Another web media that becomes more used by the Internauts is the blog.
PECIA: Le manuscrit médiéval is one example. It contains news, comments and scientific information about the world of medieval manuscripts. The blog is kept by a bunch of scholars that also host the PECIA website.

In my opinion, all three examples represent three good arguments for the idea that Internet is changing its nature from functioning as an unreliable source to a scientific community with open access research resources available wherever you are. The only problem we have with this huge information flow is that we are not able to follow it, to get down its strings and be confident that what it is said is true. I think in the near future several major problems will alarm researchers and make them feel uncomfortable about the information flow. One of these problem will concern exactly the authority of the source. Now, we are still living the excitement over the benefits of Internet, which are, by the way, real benefits.

Saturday, September 29, 2007

Book Wheels

Although not a scientific article, here is a very interesting post on XVI-th century book wheels. At the end of the post, the blogger published a picture of Prof. Anthony Grafton in his office. Prof. Grafton is one of the most authoritative scholar in Renaissance studies.

Ancient Commentators of Aristotle at OCLA

A cross-post on neoplatonism@ group captured my attention. The post was about the launching of Oxford Centre for Late Antiquity (OCLA), a new research body served by over 50 fellows from Oxford University plus graduate students, all interested in Late Antiquity, i.e., "the period between approximately 250 and 750 CE".

The Centre brought under its roof several research projects that were scattered among Oxford faculties. In one of these projects, I have a particular interest: Ancient Commentators of Aristotle, directed by Richard Sorabji, with the help of John Sellars.

Thursday, September 27, 2007

Biblioteca Vaticana - closed for 3 years

Today, looking for some information on the website of the famous Biblioteca Vaticana, I learnt that it will be closed for three (yes, 3) years -- I would say three long years -- "for important renovations". The starting date was July 14, 2007.

Now, for all of you in need of manuscripts from the Biblioteca Vaticana there is one more chance to get the materials -- the Library of St. Louis University holds an important Vatican manuscripts repository gathered together under Knights of Columbus Vatican Film Library.

Oh, I've almost forgot to mentioned that the prices are the same as for the Biblioteca Apostolica copies.

Teapa la Universitatea Spiru Haret

Citesc cu stupoare in "Evenimentul Zilei" de astazi ca, in anul de gratie 2007, o universitatea particulara din Romania continua sa dea tepe celor care doresc sa obtina o diploma universitara prin intermediul programelor de studiu la distanta (asa-numitele programe "ID"). Nu ma mira ca aceasta practica nu a fost eradicata din cel putin trei motive: primul, ca la noi universitatile particulare sunt in continuare fieful unor fosti tovarasi, tarlale de facut bani pentru cativa "profesorasi de carton". Imi aduc aminte de unul, Tudosescu, de la fosta Facultate de Filosofie si Jurnalistica a Univ. Spiru Haret, alaturi de care statea in permanenta "Asistentul" - un altul, pe numele sau Berghea (ajuns lector universitar fara sa fi scris in viata lui un articol). Din compania celor doi nu lipseau niciodata Gh. Cazan si I. Rosca, doi compilatori de asa-zise istorii ale filosofie antice sau moderne.

In al doilea rand, nu se poate sa nu se remarce lipsa totala de responsabilitate a celor care fac parte din aceste institutii fata de studenti si sistemul de invatamant universitar. Adoptarea unui cod de conduita si a cartei universitare s-a facut doar de ochii lumii, nimic din ce sta inscris in ele nu este aplicabil sau se aplica. In continuare se pastreaza principiul: cati mai multi bani face prestigiul unei universitati. Asa se face ca nu le pasa ce se intampla cu studentii lor dupa ce termina ciclul, atata vreme cat au platit la zi taxa si nu si-o pot recupera in nici un fel fiindca nu exista nici o lege care sa reglementeze aceasta chestiune. Asadar, studentii sunt la mana lor iar nimeni nu ii poate apara/proteja de hotii.

In al treilea rand, exista o totala indiferenta fata de intreg sistemul universitar. Atatea discursuri ne-au auzit urechile de la cei care s-au perindat pe la sefia Ministerului Educatiei, Cercetarii si Tineretului, dar nimic nu s-a facut efectiv. Toti ministrii fie si-au vazut de propriul lor interes, fie au fost atat de incompetenti incat nu aveau cum sa miste in front.

'Intentio Aristotelis' or just a bunch of unsubstantiated claims

The Italian Renaissance brought us closer to the writings attributed to Aristotle, no doubt about that, but was the claim of the Italian Renaissance scholars that we should look for 'intentio Aristotelis' true? They went so far by saying that becoming acquintated to the Attic Greek of Aristotle we could understand his opinions in a new light, one that has nothing to do with the tradition formed during the High Middle Ages around them. So they studied Aristotle in Greek.

Now, I have read Daniel Dennett's The Interpretation of Texts, People and Other Artifacts, published in "Philosophy and Phenomenology Research" (vol. 50, 1990, pp. 177-184), and some doubts poped-up in my head. The most important of them: can we really know what Aristotle's intention was in the Nicomachean Ethics?

If we accept Dennett's arguments -- and we don't have any reason not to -- we will be in big trouble not only when thinking about the Renassaince claim, but also when we account the contemporary claim that we should step aside from any tradition and read Aristotle "nude" (Pierre Aubenque, see his preface to Le Probleme de l'etre chez Aristote). In other words, we will never be able to uncover "Aristotle's intention" because there is nothing like that. We are in the same position as a medieval or Renaissance scholar was: we have some texts, transmitted in various forms (directly or indirectly; in Greek, Latin or Arabic; along with some commentaries or paraphrases), written down for a certain audience (which we cannot fully understand) almost 2.5 millenia ago.

But I will challenge Dennett's arguments by simply saying that we do have a privileged epistemic position. Just as we know today what the purpose of the Antikythera mechanism was, we also know what Aristotle may have thought about eudaimonia by bring as much information as possible into account. We might use direct information from other writings or indirect pieces/testimonies about his beliefs.

(unfinished)

Thursday, September 13, 2007

Coming Closer to Aquinas' Writings

In the last twenty years, or since the introduction of Internet, scholars from all over the world had the chance to get closer and closer to Aquinas' writings. Manuscript repositories from various European and American parts opened their pages via virtual libraries to almost anyone interested. HMML's Vivarium is making no exception. The Vivarium is hosting an on-line selection of folios from two 14th cent. manuscripts containing Aquinas' Catena Aurea (Arca Artium; aap2094) and Expositio in Job (Codex Campililiensis 10).

Other mss. of Aquinas' work:

Why is it important to come closer to Aquinas' writings in manuscript? I think at least two answers can be offered to this question: first, the paleographical scholarship may help restore an original text reflecting the ideas intended by Thomas Aquinas himself and not those introduced by his editors or copyists.

Weisheipl ([1974] p. 222) wrote that the Summa Theologiae “was the most widely circulated work [of all the writings of Thomas Aquinas] both in manuscript and in print”. But we are still far from appreciating at full extent its circulation and influence. As I have tried to explain in my PhD thesis, which I hope will be printed in fall 2008, the Thomist tradition has had a great influence on our current moral traditions and especially on the modern interpretations of Aristotle's moral thought. But also the modern Thomists influenced Aquinas' reading. So, by unfolding the layers of tradition, contrary to the principle exploited by the bee allegory, we will be able to uncover not only Aquinas' thinking, but also that of Aristotle.

Other useful links:
Aquinas' works on-line:
PS: I agree with those that say that not everything on the Internet can be useful for research, but there are some reliable sources that any scholar cannot overlook. For example, some respectable researchers have decided to post on the Internet their pre- and post- printed materials. Why not use them if the references are in a standard form?

Revue des Sciences philosophiques et theologiques. 1907-2007

Institute Catholique de Paris - Le Saulchoir is hosting the celebration events marking 100 years since the first issue of Revues des Sciences philosophiques et theologiques. The conferences will take place at Paris between 20th and 22nd November 2007. The inaugural lecture will be delivered by Professor Alain de Libera. Only one particular conference attracted my attention: "Cent ans d'etudes medievales: lire Thomas d'Aquin en historien et en philosophie", with Emmanuel Falque, Ruedi Imbach, Fergus Kerr and Adriano Oliva as keynote speakers.

Url: http://www.rspt.org/Centenaire/Centenaire.html

Saturday, September 01, 2007

Despre profesori si elita

Intamplator am dat peste un articol publicat de Costica Bradatan in 2006 intr-o revista romaneasca obscura care mi-a placut foarte mult si care vine in completare cu un videoblog postat la sfarsitul lunii iulie de Cristian Vasilescu pe site-ul propriu. Va invit si pe voi sa lecturati-vizionati:
------------------
Am revenit la acest comentariu fiindca am gasit pe www.liberalism.ro un text incitant intitulat "Despartirea de Patapievici" si semnat de Ninel Ganea. Intr-adevar, dupa cum sustine si dl Ganea, exista astazi in Romania o complicitate a auto-proclamatelor elite cu politicienii corupti si incompetenti care ne conduc. Mai mult, ceea ce lipseste intregii societati romanesti este o structura institutionala (in sensul larg al termenului "institutie) coerenta, competitiva si transparenta. In lipsa acesteia, orice incercare de a penetra carapacea din jurul lumii acadamice, de exemplu, si de a participa in mod democratic la competitia academica este sortita esecului sau transformarii intr-o slugarnicie identica in natura sa cu cea care domnea in regimul ceausist. Iar cei care au strigat "Traiasca elitele!" si au sustinut implicarea politica a intelectualilor nu au facut altceva decat sa promoveze un sistem discretionar si anti-democratic in care elitele sunt 'niste zei mai mici', care, pentru ca ei stiu mai bine, ajung sa aleaga in locul majoritatii. Asa ca prefer oricand sa ma supun domniei majoritatii, decat sa ingurgitez tot ceea ce hotarasc X sau Y ca e mai bine pentru mine. Un argument ar fi ca majoritatea, fiind formata din mai multi indivizi si independenti, pot intelege nevoile proprii, in timp ce X sau Y, prin contactul limitat cu comunitatea pe care se presupune ca o reprezinta nu reusesc sa inteleaga mare lucru din ce ii este necesar acesteia.

Exista o scoala romaneasca de studii aristotelice?

In 2006, Alexandru Surdu a publicat la editura Olms, , in colectia "Zur modernen Deutung der aristotelischen Logik", un volum intitulat Aristotelian Theory of Prejudicative Forms ( ISBN13: 978-3-487-13209-9). Pana la ora cand scriu aceste randuri nu am avut ocazia sa pun mana pe cartea respectiva, dar nu despre ea vreau sa vorbesc acum. Chiar daca stiu la ce ma pot astepta de la o carte semnata de ilustrul academician, ce m-a frapat a fost un paragraf din descrierea care insoteste cartea (cel putin pe site-ul editurii). Redau aici paragraful cu pricina:

"Alexandru Surdu is an outstanding representative of the Romanian school of Aristotle research. The special characteristic of this school is that its members have not based their research solely on the An. pr. and the De int. but have also paid particular attention to the Categories. This volume contains a thorough modern interpretation of the Categories in which the author takes into account commentators in the Greek, Latin and modern traditions, for example A. Trendelenburg." (sursa citat)

Toti cei care citesc aceste randuri si stiu cate ceva despre cercetarile filosofice de la noi se vor intreba pe buna dreptate care sunt reprezentantii acestei scoli romanesti de studii aristotelice si care sunt lucrarile cele mai reprezentative pe care le-a dat ea.

Monday, August 20, 2007

Situatia filosofiei in Romania: Cuvant inainte

In urma unei discutii pe Skype cu Alexandru Lucinescu, am convenit sa pornim o discutie publica despre racordarea mediului filosofic romanesc la cel din occident. Discutiile se pot contura in jurul unor intrebari de tipul:

1. Controversele din filosofia occidentala contemporana se regasesc in dezbaterile filosofice romanesti?
2. Reprezentantii filosofiei romanesti intervin in discutiile din filosofia occidentala?
3. Cum am putea caracteriza prezenta autorilor romani in filosofia occidentala?

Asa cum am mai spus, este o discutie publica si ... mai ales libera. Asadar orice interventie este binevenita.

Cum se va produce aceasta dezbatere
Fiindca orice dezbatere are niste reguli clare dupa care se produce, noi ne-am gandit sa le formulam de la inceput. Mai precis, dezbaterea va incepe cu niste intrari pe blog din partea celor doi moderatori (i.e., Ales si eu). Apoi, subiectele de discutie, fiind aruncate in joc, vor fi urmate de comentarii din partea oricui doreste sa participe la dispute. Evident, nici moderatorii, nici cei care comenteaza nu vor avea pretentia de a oferi rezolutii, solutii decisive in problemele vizate, ci doar sa formuleze intrebari, sa semnaleze erori sau puncte tari, sa reformuleze problemele etc., totul menit fiind sa lumineze desisul pentru contextul cultural romanesc. Asta inseamna ca suntem cu totii de acord ca nu exista o singura rezolvare, ci rezolvarile, in masura in care pot fi oferite, depind foarte tare de context, de actorii implicati, de modalitatea de rezolvare imaginata/gandita/practica.

Limitele comentariilor
Limbajul vulgar, defaimator sau discriminatori nu-si au rostul aici si, prin urmare, nu va fi tolerat. In al doilea rand, ca orice discutie sa nu devina monolog, ea trebuie sa se poarte in jurul aceluiasi subiect. Comentariile care nu urmaresc subiectul nu vor fi acceptate. Asadar, moderatorii si proprietarul acestui blog isi rezerva dreptul de a elimina fara nici un avertisment comentariile pe care le considera neavenite. In plus, moderatorii si proprietarul acestui blog isi rezerva dreptul de a modifica aceste reguli pe parcursul discutiei.

Pentru o discutie cu subiect inrudit, vezi comentariile de la "Ce competente avem (2): despre criteriul recunoasterii internationale".

Friday, August 17, 2007

Significant Research Projects (Oxford University, Classics)

Searching for some information about the Ioannou Centre for Classical and Byzantine Studies at the Oxford University, I have stumbled over the website of the Faculty of Classics (of the same institution). I knew about some of their research projects and probably most of those working in this field (classical studies) have used their results, but I thought it would be a useful information for young Romanian researchers to think over their own research ideas and research proposals. Nothing of similar stature ever sprung from Romanian academic milieu. Let's hope this situation will change in the next 20 years. :|

Here is the list:
1. Oxyrhynchus Papyri
2. Dictionary of Medieval Latin from British Sources
3. Beazley Archive of Classical Archaeology and Art
4. Lexicon of Greek Personal Names
5. Roman Inscriptions of Britain
6. Sphakia Survey
7. Byzantine Ceramics
8. Centre for the Study of Ancient Documents
9. The Oxford Roman Economy Project (OxRep)
10. History of Performances of Greek and Roman Drama
11. Bibliotheca Academica Translationum
12. Roman Provincial Coinage in the Antonine Period
13. Research Archive for Greek and Roman Sculpture
14. Greek Literary Hands of the Roman Period
15. Imaging Papyri
16. Reception of Greek Literature 300 BC-800 AD: Traditions of the Fragment

The Colossal Statue of the Emperor Hadrian Discovered

The statute of the father of Roman fortifications (ref.: Hadrian's Wall in northern Britain ([rom.] Valul lui Adrian)), emperor Hadrian (ref.: he ruled between A.D. 117-138), has been discovered last month in southern Turkey, at the site of the ancient town of Sagalassos. The colossal statue would have stood 4-5 meters in height, as estimated by the site archaeologists.

More information can be found on the website posted by the archaeological field team: http://www.sagalassos.be/

Tuesday, August 07, 2007

A few hours ago, I have stumbled over a very interesting website -- Blackwell Compass -- specialized in peer-reviewed articles from various disciplines. They have a special section called Philosophy. Though it is a peer-review based scholarship virtual library, I still wonder if the texts available there are reliable.

Url: http://www.blackwell-compass.com/subject/philosophy/

Sunday, August 05, 2007

Roger Bacon. Seven Centuries of Scholarship

One year ago, I have begun working on a bibliography for Roger Bacon as being in need of references for one article I was drafting back then. Now, it is time to post the first public draft (see the "Research Resources" section of my website) and wait for remarks and suggestions. It will be updated from time to time and, in the end, published under the title "Roger Bacon. Seven Centuries of Scholarship" in a new Romanian journal for Ancient & Medieval Studies. It contains references both to manuscripts and editions, and to critical studies and other secondary literature. It is only a draft and should be treated as such.

Update (September 5, 2007):
Due to some problems with the hosting service for my website, I am forced to postpone the publication of the Roger Bacon bibliography for a later date.
Universality of Reason - Plurality of Philosophies in the Middle Ages
XIIth International Congress of Medieval Philosophy

The Twelfth International Congress of Medieval Philosophy will be held in Palermo (Italy), 16-22 September 2007. The general theme of the Congress is: Universality of Reason - Plurality of Philosophies in the Middle Ages. There are six Plenary Sessions scheduled for the Congress. Lecturers invited by the Bureau of the SIEPM and by the Organising Committee will speak on the following topics:
1. Introduction: Universality of Reason – Plurality of Philosophies in the Middle Ages (Loris Sturlese)
2. Reason and Universality in the Middle Ages (Olivier Boulnois, Stephen Gersh, Pasquale Porro)
3. Religion and Plurality (Georgi Kapriev, Charles Manekin, Marwan Rashed)
4. Plurality of Philosophical Traditions (Paolo Lucentini, Constant Mews, Thomas Ricklin)
5. Language and Plurality (Cristina D'Ancona, Dag Hasse, Irène Rosier)
6. Region and Plurality (Giulio d'Onofrio, Richard Cross, Josep-Ignasi Saranyana)

More details can be found at the following address:
http://www.siepm.uni-freiburg.de/congress/congr_congress_2007_2nd_en.html

--
A preliminary programme has been made available here.

Personally, I think this is the biggest event in the field and its contribution to imposing research directions is essential. Unfortunately, only members of the SIEPM may present papers at this event.

Saturday, August 04, 2007

The international conference
Ethics and the Professional Culture
A multi-disciplinary approach
Cluj-Napoca, October 5-6th, 2007

The unique development of the subdivision known as "applied ethics" has had a great impact on the moral philosophy during the last years. It appears as a new paradigm in practical philosophy, and a new model to conceive morality by challenging the deontological and teleological approaches. It prefigures comprehension of ethical relations, starting with those that the individuals develop within a professional community. The norms and the rules that structure the moral conduct of the individuals do neither constitute, nor validate themselves exclusively at the level of personal consciousness. They must be traced in the persons' interactions inside the professional community, and in the connection of the professional community with the entire social system and with the norms and principles on which its policy is based. This has as a consequence the need for codifying the professional practices and developing of specific independent institutions with the precise purpose of managing moral conflicts. [more]

The matters of moral and professional integrity, and of ethics in professional culture are of crucial significance, not only from a theoretical point of view, viz. the reassessment of moral theories that are currently adjusting to the type of conducts that contemporary society emphasizes, but also from a practical one, especially from the perspective of social changes that Romanian society expects.

To conclude, the main objective of the conference demands significant commitment and theoretical analysis of the practical and moral implications of the process of implementing new rules and guidelines in new Romania's organizations.

Organizers:
Co-organizers:
More details can be found here: http://hiphi.ubbcluj.ro/hiphi/confe_etica/princip.htm

Friday, July 27, 2007

Medieval Dream - conf. follow-up

In November 2006, the Bucharest Centre for Medieval Studies held its first annual conference: Le reve medievale et ses metamorphoses au Moyen Age. It was a special moment for us because it was the result of almost 6 years of team building efforts. Although per total the event went very well, some minor problems did arise. But we have been very glad to host such an event and to establish direct contact with international scholars in our own academic space (a practice not so well developed in Romania). Personally, I presented a paper entitled St. Thomas Aquinas on Dreaming, but I did not have the time to review it and publish it in the Proceedings. The same happened with other colleagues caught with bureaucratic issues. Most of the papers presented at this conference dealt with dream/dreaming in the medieval literature, but some theological and philosophical aspects have been discussed.

[I wrote the above lines because I have long thought about writing a conference follow-up, but I did not find the chance to do it. Today, after finding a book on medieval dreaming (J. Stephen Russell, The English Dream Vision. Anatomy of a Form) I decided to finally write down some brief thoughts on the conference.]

Bibliotheca Cluniacensis novissima. Cluny-Bibliographie, 1498-2007

Recently, I have found this very interesting and useful research tool: a bibliography for the study of medieval cultural centre from Cluny. From my own information, it is unique because it deals with a cultural centre and not an author, a masterpiece or an idea. Another argument for its usefulness is its range: from 1498 until today. It is very easy to use, all references being complete.

Link: Bibliotheca Cluniacensis novissima. Cluny-Bibliographie, 1498-2007

Tuesday, June 05, 2007

Tradition of Ancient Greek Texts (with special attention paid to philosophical texts)

I am going to make this post more of a (reviewed) reference list then a simple text/commentary. The topic is of particular interest not only to myself, but also to all those that work in the field of Ancient Philosophy. I hope someone will find it useful.

  • ALGRA, Keimpe A. -- Aristotle and the Aristotelian Tradition; in "Phronesis", vol. 50, 2005, nr. 3, pp. 250-261. [Cr]
  • ALGRA, Keimpe A. & Pieter W. van der Horst & David T. Runia (eds.) -- Polyhistor. Studies in the History and Historiography of Ancient Philosophy. Presented to Jaap Mansfeld on his Sixtieth Birthday; E.J. Brill, Leiden, 1996, x-438 pp.
  • BYWATER, I. -- Contributions to the Textual Criticism of Aristotle's "Nicomachean Ethics"; Clarendon Press, Oxford, 1892.
  • IRIGOIN, Jean -- La tradition des textes grecs; Les Belles Lettres, Paris, 2003, 788 pp.
  • MORESCHINI, C. (ed.) -- Esegesi, parafrasi e contemplatione in età tardoantica. Atti del Terzo Convegno dell'Associazione di Studi Tardoantichi; ???, Napoli, 1995.

Doctoranzii romani si oportunitatile din PNCDI - II

De curand a fost lansat Planul National privind cercetarea, dezvoltarea si inovarea, in varianta II, adica pentru perioada 2007-2013. Structura PN II este asemanatoare cu cea de la Programul Cadru 7 (aka FP7). Exista cinci programe: 1. Resurse umane, 2. Capacitati, 3. Idei, 4. Parteneriate in domenii prioritare, 5. Inovare. Fiecare program are o culoare anume, care, evident, corespunde celei din FP7. Fiecare program este gestionat de o anume autoritate, fie CNCSIS, fie AMCSIT, fie CNMP.

Doctoranzii, care de acum sunt asimilati cercetatorilor (de pana la 8 ani de experienta in cercetare) -- early stage researchers -- au la dispozitie instrumentele din Programul 1 - Resurse umane. Prin acest program se finanteaza proiectele de cercetare ale tinerilor doctoranzi, se acorda grant-uri de mobilitate pentru doctoranzi si se premiaza publicatiile cotate international (in special ISI) si brevetele. Este foarte important ca doctoranzii romani sa propuna proiecte viabile si care au la baza o documentatie bine conturata. Din cate am vazut eu, formulare sunt aceleasi cu cele de la TD de la CNCSIS. Sper sa nu ma insel. Perioada de depunere a proiectelor pentru primul apel este 27-29 iunie, iar apoi in septembrie 2007.

Unul dintre elementele de noutate este acela ca daca vei primi finantare prin intermediul PN II, vei fi nevoit sa mentionezi peste tot si pe toate rezultatele tale din acel proiect afilierea academica. Adica sa spui ca esti membru al centrului de cercetare X, din universitatea Y, despre care toata lumea stie ca e in Romania. Se doreste cresterea vizibilitatii Romaniei prin intermediul cercetarii fundamentale pe principiul "iti dau bani sa iti faci treaba foarte bine si sa mergi prin lume, dar si tu spui pe unde mergi ca ai luat bani de la mine (i.e., Romania)". Ceea ce nu e deloc rau.

Nu trebuie uitat ca exista cateva restrictii privind eligibilitatea candidatilor. Cea mai importanta este aceea ca nu pot candida cei care au obtinut un TD din partea CNCSIS si inca se desfasoara proiectul.

Pentru detalii privind Programul 1 - Resurse umane, consultati site-ul CNCSIS!

Nota fara legatura directa: Am participat la prezentarea PNCDI II de la Universitatea din Bucuresti. Trebuie sa recunosc ca aceasta "institutie de prestigiu" isi are si nebunii ei. Cu parere de rau, eu ma intreb cum au putut ajunge profesori universitari toti acei indivizi (doamne si domni) care nu erau capabili sa inteleaga niste lucruri elementare, de limba romana. De-abia astept sa particip peste doua zile la prezentarea din Politehnica Bucuresti. Sunt curios sa vad cum stau lucrurile acolo.

Monday, June 04, 2007

Archaeology for Amateurs: The Mysteries of Crete

Oxford University has made public a website that offers an introduction to Greek archaeology. The study case is focused on Crete. I have took a good look at their courses and I think the method they used for teaching archaeology to amateurs and students will be highly appreciated.

They also released a DVD containing a movie that depicts field survey in Crete. The material presented in that movie can be found only on the DVD at the price of 5 pounds :) You may find more information about that DVD over here.

Sunday, June 03, 2007

Ce competente avem (2): despre criteriul recunoasterii internationale

De la bun inceput as vrea sa mentionez ca nu am nici un fel de retinere in a vorbi despre competente in domeniul istoriei filosofiei antice sau celei medievale, desi in nenumarate randuri am fost avertizat ori indemnat sa fiu mai 'cumpatat'. Acuzatia ca as contesta autoritatea unui sau altuia nu are nici o valoare in contextul in care cei care acuza nu participa la dialogul despre competente (vezi discutiile din cadrul Seminarului "Aram M. Frenkian"). In al doilea rand, aceste ganduri pe care le public pe blogul personal reflecta doar propriile mele cautari. Orice asemanare cu realitatea este pur intamplatoare si binevenita.
*
Deseori se spune ca unul dintre criteriile de evaluare a competentelor unui specialist (sau a unui cadru didactic universitar, de ce nu!) trebuie sa fie cel al recunoasterii internationale de care se bucura la un moment dat. Intrebarea mea este daca acest criteriu este util in a judeca tinerii specialisti, laolalta cu cei mai in varsta. Cu alte cuvinte, am putea oare accepta ca AB sa fie considerat competent si specialist in domeniul X pentru ca se bucura de o oareacare recunoastere in afara tarii, in timp ce CD, mai tanarul sau confrate, e mai putin competent pentru ca pana la momentul evaluarii nu colaboreaza cu mari specialisti straini? (Aceasta este judecata comuna pe care ne-o livreaza mass-media romaneasca in mod constant.)

Saturday, June 02, 2007

Simonei [Vucu]

Buna Simona,
Iti multumesc pentru comentariu. Am incercat sa iau legatura cu tine in repetate randuri folosind vechea adresa de e-mail. Din nefericire nu am avut succes.

Intr-adevar, seria initiata de Olga Weijers, Le travail intellectuel a la Faculte des arts de Paris: textes et maitres (ca. 1200-1500), este un instrument indispensabil daca lucrezi pe ganditorii medievali care au trecut pe la studium generale din Paris. Ultimul volum din aceasta serie, VI, a fost publicat in 2005, la Brepols. Insa menirea seriei de articole publicate de catre Charles H. Lohr, Renaissance Latin Aristotle's Commentaries, este cu totul alta decat in cazul lui Weijers. In primul avem de-a face cu un repertoriu al celor care au facut parte din facultatea de arte liberale de la Paris, iar in cel de-al doilea cu un repertoriu al comentariilor latine la scrierile lui Aristotel. Nu cred ca le putem suplini unul celuilalt.

Cat priveste profesionalismul, nu stiu ce sa spun. Uite aici un scurt comentariu despre competentele noastre.

As vrea sa te rog sa iei legatura cu mine pe e-mail. Adresa mea este cducu1 la gmail.com.



Research in Humanties and Academic Journals

In the last four years, the worldwide tendency was to offer more and more open access to academic journals, editions and translations via Internet but only for scholarly research. In this respect, I think, that the free circulation of academic materials can bring more added value then damage the rights and pocket of the author of a work. Surely, this makes knowledge progress increase its pace. Competition among researchers will become more of a competency battle then resources-dependent. And certainly, the issue of the authority of a scholar will be diminished.

But one question I cannot answer: "will the mastodons that populate the Romanian academic milieu disappear in the near future?"

Here are three projects meant to provide free, open access to academic journals in Humanities and Social Sciences:

Saturday, May 19, 2007

Seminarul "Aram M. Frenkian" - Ce competente avem? (1)

De ceva vreme ma obsedeaza o problema, si anume ce competente avem noi sa vorbim despre Aristotel sau Thoma de Aquino, despre Platon ori Bonaventura. Iar legat de aceasta mi-am pus de nenumarate ori problema domeniului caruia ii apartinem; ce suntem?! filosofi interesati de istoria filosofiei, antice sau medievale? clasicisti? medievisti? bizantinologi? filosofi pur si simplu? E foarte complicat si aceasta problema de identitate -- cred ca e in primul rand o problema de identitate -- se datoreaza modelul educational precar in care m-am format si ne-am format. Nu am avut nici profesori specialisti care sa ma invete ceva, nici profesionisti de la care sa furam meseria. Din acest punct de vedere eu ma consider un autodidact. Tot ce stiu in materie de filosofie antica si medievala am dobandit singur, in cutiuta mea cu gandacei, nu dupa manuale, ci numai vazand si facand, mai bine spus citind si incercand sa inteleg si sa preiau un model de lucru. Nu am certitudinea ca am ajuns sa-mi insusesc modelul, sau macar sa-mi insusesc corect modelul. Singura certitudine de care ma lovesc zilnic e ca nu stiu destul, ca nu am informatia care sa-mi faciliteze accesul la o anumita literatura. Iar ca sa obtin acea informatie trebuie sa fac un mic ocol pe alte taramuri decat cele de care ar trebui sa ma ocup in mod direct.

Aceste dileme ma determina sa propun sa discutam pret de cateva intalniri despre ce anume facem noi, despre ce competente trebuie sa avem, cu ce instrumente ar trebui sa lucram, care sunt limitele cercetarilor noastre, cum scriem si ce model paideic am putea forma noi.

Chestiunea 2: Metafora salvarii natinonale - "presedintele jucator"

...

Chestiunea 1: Despre intelectuali si compromisuri

...

Wednesday, April 25, 2007

Explicatie

Cand am creat acest blog mi-am spus ca el trebuie sa contina doar chestiuni academice, legate de interesele mele de cercetare. Asta insemna ca discutiile pe teme politice, de exemplu, ori reactiile la evenimente din spatiul non-academic nu si-ar avea rostul. Acum ma vad nevoit sa scriu aici despre doua lucruri care m-au mahnit terebil de mult. E vorba, in primul rand dar nu si in ordine cronologica, de deconspirarea lui Constantin Balaceanu-Stolnici drept informator al Securitatii. In al doilea rand, suspendarea presedintelui Romaniei, domnul Traian Basescu, a dat nastere la o serie intreaga de evenimente penibile si umorale incat sa o las deoparte. Insa nu voi transcrie in acest moment comentariile mele, ci fiecare subiect va fi tratat intr-o pagina separata astfel incat sa nu transform blogul intr-un adevarat ghiveci.

Friday, March 09, 2007

S. Lavric despre IMM in "Idei in Dialog"

In revista "Idei in Dialog", numarul pe luna martie 2007, Sorin Lavric publica in pagina 49 o recenzie la ultima traducere in limba romana a "Intemeierii metafizicii moravurilor" a lui Immanuel Kant, coordonata de Valentin Muresan si aparuta cu o luna in urma la Editura Humanitas. Recunosc ca nu as fi citit textul lui Sorin Lavric daca nu as fi avut o oarecare legatura cu volumul recenzat si cu cel care l-a realizat. Iar aceasta retinere se datoreaza contactului anterior cu alte texte ale recenzentului, contact care m-a facut sa cred ca nu exista la el o preocupare clara pentru un domeniu sau altul, care sa atraga dupa sine o specializare, o profesionalizare, si, ca urmare, sa prezinte un discurs coerent si in cunostinta de cauza. Recenzia la care ma voi referi in continuare nu mi-a schimbat cu nimic aceasta parere, ci, dimpotriva, mi-a intarit-o.
Nu poate fi socanta pentru nici un om de cultura roman tendinta actuala a presei de cultura: oricine poate vorbi si scrie despre orice si oricine. Cum spunea vorba aceea: in Romania, toti se pricep la politica, la fotbal si la ... Asa procedeaza si Sorin Lavric. Recenzia la "Intemeierea metafizicii moravurilor" (* de acum incolo IMM) ar fi fost cu atat mai benefica daca ar fi fost scrisa de cineva cu preocupari in domeniul filosofiei morale si care cunoaste literatura de specialitate din jurul IMM. Din nefericire, nu putem spune ca exista cinci cercetatori romani care sa se fi dedicat filosofiei morale kantiene si care, prin urmare, sa poata purta un dialog in reviste de specialitate sau in reviste pentru publicul larg cum este "ID". Insa nu voi merge mai departe cu consideratiile pe aceasta tema, ci am sa ma opresc asupra catorva erori de care se face vinovata recenzia lui Sorin Lavric.
"Dar unde mai gasesti astazi un om a carui viata sa fie ghidata de norme imperative, adica un om caruia datoria i-a omorat imboldul inclinatiilor native?" (p. 49, col. 1)
"Dar oricat de genial, onest si didactic a fost Kant, el a gandit morala dupa un standard ce nu i se potrivea acesteia. Si daca a procedat asa este pentru ca nu putea sa faca altfel. Modeul de cunoastere pe care Kant il avea in fata ochilor -- matematica, fizica si logica -- ii cerea sa gandeasca viata morala dupa acelasi calapod." (col. 3)
As vrea sa atraga atentia asupra unui aspect de limba care se pare ca a scapat nu doar autorului recenziei la care ne-am referit pana acum, dar chiar si redactorilor revistei "ID", si anume ca nu se spune "reguli apriorice" (col.4), ci "reguli a priori". Nu incerc sa fiu pretios in mod nejustificat, insa nu cred ca putem sa discutam despre un subiect fara ca limbajul propriu acelui subiect/domeniu sa ne fie cunoscut, sa nu-l fi insusit. E ca si cum s-ar discuta despre ingrijirea merilor dintr-o livada utilizandu-se limbajul metafizicii, sau chiar mai grav (pentru ca in primul caz pot intelege o atitudine poetica) folosind eronat tehnicalitatile din pomicultura.
Daca ar fi sa rezum mesajul recenziei lui Lavric, atunci ceea ce imi transmite ea e ceva de genul: ce bine ca se traduce o lucrare a marelui ganditor germana, dar ce pacat ca la baza acestei intreprinderi sta prea multa acribie si ce pacat ca lucrarea aleasa nu a fost alta fiindca cea de fata vorbeste despre "un om atat de sters" (col.1), un om "avand profilul psihologic al unei naturi compulsivo-obsesive" (ibid.). Singurul rost pe care il mai are studiul scrierilor lui Kant in genere este acela ca te invata "buchea elementara a unor distinctii conceptuale pe care secolele ulterioare, desi le-au pastrat forma, le-au sters spiritul" (col.1). Nu ma feresc sa-l indemn de d-l Lavric sa citeasca Declaratia de la Oviedo sau sectiunea despre demnitatea umana din Proiectul de Tratat privind Constitutia Uniunii Europene ca sa se lamureasca mai bine cine mai e interesat de reflectiile de morala kantiene.

Monday, February 19, 2007

Noi traduceri ale "Summei teologice"

De curand am aflat de existenta unui nou proiect de traducere integrala care vizeaza Summa theologiae a lui Thoma de Aquino. Este vorba de un proiect al Catedrei de Istoria Filosofiei Antice si Medievale de la Facultatea de Istorie si Filosofie din cadrul Universitatii Babes-Bolyai din Cluj-Napoca. Nu a trecut nici macar un an de zile de cand acelasi colectiv publica la Editura IRI ultimul volum din seria Plotin (Enneade VI), caci deja suntem in fata unui nou angajament de cursa lunga.
Este minunat ca s-au gasit cativa cercetatori gata sa-si sacrifice cativa ani pe marginea textului thomist, numai ca ma incearca un sentiment de dezamagire atunci cand ma gandesc ca efortul de traducere nu este/nu va fi insotit, asa cum ar fi firesc, de un efort sustinut de dezbatere publica, in reviste de specialitate, a optiunilor de traducere, a conceptelor si problemelor thomiste. Nu contest ca poti alege sa traduci in chilia ta, insa textul vizat de colectivul clujean nu este unul care sa treaca neobservat. Cele noua volume ale Summei teologice, cate numara Editio Leonina, aduna in paginile lor zeci si zeci de probleme de teologie, filosofie, psihologie morala s.a.m.d., probleme care cer un limbaj tehnic, altul decat cel cu care ne-au obisnuit teologii ortodocsi de la noi. Si nu doar conceptele latine trebuie sa fie acomodate cu limba romana, ci si problemele pe care le discuta Thoma. De exemplu, sintagma "doctrina sacra" (cf. "doctrina sfanta", "doctrina divina" - pentru sacra doctrina) este esentiala pentru modul cum este conceputa intreaga Summa.
O a doua chestiune care ma determina sa fiu sceptic cu privire la reusita proiectului este legata de textul de baza folosit pentru versiunea romaneasca. Am inteles ca echipa care pregateste traducerea romaneasca a fragmentelor stoiciilor au folosit doar Stoicorum Veterum Fragmenta, fara a lua in considerare zecile de studii critice pe marginea acesteia. Daca echipa clujeana va proceda la fel in cazul Summei, atunci ne vom putea astepta la destul de multe probleme. Editia leonina a Summei dateaza din perioada 1888-1906, iar de atunci parintele Marie-Dominique Chenu, parintele Roberto Busa, parintele Leonard E. Boyle, precum si multi altii, au reusit sa contribuie in mod substantial la studiul lexicului si gandirii thomiste. Ramane de vazut cum vor proceda studiosii clujeni.
***
Traducerea in limba engleza a Summei realizata de Parintii Dominicani este considerata de mult timp depasita. Alfred J. Freddoso de la University of Notre Dame a pornit de unul singur proiectul unei noi traduceri a Summei: New English Translation of St. Thomas Aquinas's Summa Theologiae (Summa Theologica). Pana la el, pe parcursul celor peste 50 de ani de la prima versiune englezeasca completa, s-au mai publicat sectiuni intregi in editii critice si/sau comentate. Un foarte bun exemplu este cel al Robert Pasnau care a editat ST Ia, qq. 75-89 (Robert Pasnau, Thomas Aquinas on Human Nature: A Philosophical Study of "Summa Theologiae", 1a, 75-89; Cambridge University Press, Cambridge, 2001).